وحكى الأصمعي أنه قال لأعرابي : ألك بنون ؟ قال : نعم وخالقهم لم تقم عن مثلهم منجبة ، وقال أبو حيان : لا سلف لابن مالك في تجويزه ذلك ، إلا ما حكي عن ابن جني أنه زعم أنه يتلقى بهما في الضرورة ، وهو غلط من ابن جني انتهى . فظاهره أنه لا يجوز عنده لا في الضرورة ولا غيرها ، فنشأ من ذلك قول مفصل حكيته بقولي : ( وثالثها : ضرورة ، ورابعها ) : يجوز ( بلم دون لن ) ، نقله أبو حيان عن محمد بن خلصة الضرير ، قال : ولن وإن كانت ك : ( لا ) في نفي المستقبل إلا أنها نفي ل : سيفعل فلما كانت في مقابلة السين لم يتلق بها كالسين . ( وعندي عكسه ) وهو جواز التلقي بلن دون لم ؛ لأنها للماضي والقسم بالمستقبل أجدر ، ولأن المثال السابق يظهر فيه الحمل على الاستئناف ، وتمام الكلام عند وخالقهم ، والبيت لا يحتمله ، وما قاله من إلحاقها بالسين مردود ؛ لأن الحرف المتلقى به جعل لتأكيد الجملة المقسم عليها ، ولا تأكيد في السين ولن يفيد تأكيد النفي ، فالتلقي بها حسن حينئذ . ( و ) يتلقى ( في الطلب به ) أي : بالطلب أداة أو فعلا كقوله : « 1171 » - بربّك هل للصّب غيرك رأفة وقوله : « 1172 » - بعينيك يا سلمى ارحمي ذا صبابة وقوله : « 1173 » - زقي بعير كي لا تهجرينا ( أو لما ) نحو : « 1174 » - قالت له : بالله يا ذا البردين * لمّا غنيت نفسا أو اثنين

--> ( 1171 ) - البيت من الطويل ، وهو بلا نسبة في شفاء العليل ص 691 ، انظر المعجم المفصل 1 / 195 . ( 1172 ) - البيت من الطويل ، وهو بلا نسبة في مغني اللبيب 1 / 584 ، انظر المعجم المفصل 1 / 445 . ( 1173 ) - البيت من الوافر ، وهو لعبيد اللّه بن قيس الرقيات في ديوانه ص 137 ، والمحتسب 1 / 43 ، وبلا نسبة في تذكرة النحاة ص 434 ، انظر المعجم المفصل 2 / 989 . ( 1174 ) - الرجز بلا نسبة في الجنى الداني ص 593 ، انظر المعجم المفصل 3 / 1271 ، وتقدم الشاهد برقم ( 929 ) .